The Study on the Reflections and Recommendations to Gu Yanwu’s "Rizhilu"

[[abstract]]明清之際，顧炎武因嗣母絕食殉國並有「無仕異代」遺言而終身不仕，曾起義抗清，又曾多次謁明孝陵、天壽山十三陵，次數之多，懷思之深，居明遺民之冠。母亡後棄家北游，北上考察山川形勢，遍歷江浙、山東、山西、陝西、河南、河北等地，「往來曲折二三萬里，所覽書又得萬餘卷」。《日知錄》是其對明清鼎革之際的省思，是堅守「行己有恥，博學於文」的學術與人格典範展現。 顧炎武對明末風俗感慨且深，《日知錄》第十三卷中以論風俗為主，更認為治亂之關在人心風俗。身為遺民，不僅秉持著經世濟民之心、「博學於文」的研究態度、堅守著「行己有恥」的言行標準，為學與做人都是十分值得敬仰與學習的，而從他對亂世風俗的思索，或可成為今日混亂多變世俗的參考。 本文將分三節討論，第一節「行己有恥的人格典範」討論顧炎武卓絕的人格典範，及遵守母命寧死不仕清的堅持；第二節「化民敦俗」討論顧炎武對人心風俗的觀察及改革之道，風俗衰蔽既是對明末亂亡的歸結，也是他思索改革的方向，可從立名教、重清議、尚廉恥、倡耿介、貶鄉愿等主張看出；第三節「禮失而求諸野」討論對夷狄風俗觀察，亦可見其對禮與風俗的主張。顧炎武認為「天下興亡，匹夫有責」，而風俗民心正是治亂關鍵